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　　当下，“City Walk”即“城市安步”悄悄兴起，成为一种新型城市旅逛、糊口体例。目前学界对于城市安步的研究往往集中正在对个别行为实践的审思，贫乏微不雅条理之上的中不雅调查。使用文本阐发法、参取式察看法、法，以豆瓣平台上相关City Walk的话题日志为研究文本，连系材料，切磋城市安步者的行走实践对城市空间和人-城关系的影响具有现实意义。研究发觉，自觉、的城市安步行为，对城市的空间实践、空间的、表征性空间进行了再认知取再出产，将城市为编织联合特定社会交往的前言空间，这也进一步加深了人城关系。人们通过城市安步调理身体节拍，缔会关系，加强了对城市的归属感，并因而推进了人平易近城市的养成取更新●城市空间的实践具有生成性，城市安步者能够通过各类文化出产体例来正在必然的范畴内沉塑、再制城市空间，实现对空间的再出产。●城市安步者通过具身性的旁不雅体验取解读，建立属于本人的意义，并通过正在社交发布内容实现对物质性的空间实践的再出产；通过用本人的视角注释城市空间，打破区隔，凸显了本人的从体性并参取对城市空间的的再出产；通过使城市空间成为沟通、公共交往的前言，参取扶植、进行审美实践以及把本人的城市付诸现实，实现了对表征性空间的再出产。●正在城市安步的过程中，人们可以或许对紊乱的身体节拍进行调理，缔结人取人、人取城市的互动关系，以及加强对城市的正在地，告竣处所认同。●人们正在City Walk过程中，拍摄城市文明，并配以文字感受发布，构成个别的“数字化档案”，正在社交平台进行展演。依托数字手艺的可供性，其他用户正在互动中也完成了小我的“数字化档案”的建构，构成相关城市的回忆。City Walk（城市安步）了新一轮的城市体验。安步者以更安闲的姿势行走正在城市空间中，取人发生联系、取物成立链接，城市的前言属性由物质性改变为社会性，促成了安步者取城市交互的深度体验。正在新时代，安步者将城市空间以文字、图片或者视频的形式呈现正在社交平台，又促成了更多人对该城市空间的旁不雅体验，构成了对城市空间的再出产。需要思虑的是，城市安步能否关心到从体本身？若何践行人取城市的交往互动？这种交往互动对从体又发生何种影响？本文试图从空间出产的理论出发，以豆瓣平台上相关City Walk的话题日志为研究文本，阐发城市安步若何对城市空间进行再出产，进而思索City Walk之于人取城市的意义。本雅明认为安步是以视觉的体例，正在奇迹化景不雅中察看，强调对空间的察看体验。但正在米歇尔·德·赛托看来，安步是对城市空间的出产，是人们正在陈述空间、表达意义以及把握的一种空间实践，具有必然的和思虑意义。行走是人们体验城市的最根基形式，是最日常的空间实践。菲利帕·马斯托·翁德里希将行走实践区分为目标性行走、散漫性行走和概念性行走，概念性行走是颠末编排的，即正在现实步履前曾经考虑好，它被无意识地用做领会城市的一种体例，行走比路程更主要。本文将City Walk界定为人们散漫地行走正在城市之中，体验城市的汗青、人文、天然景不雅的行走实践。此中，参取者不只能够是外埠旅客，当地人也能够藉由此机遇对“口”进行再认知。本文采用这一内涵，目前对城市安步的研究次要聚焦微不雅视角，探究城市安步对个别的意义生成。但将City Walk做为从体间交互体例，阐发该实践对人-城关系的影响的中不雅调查不脚，本研究聚焦城市安步这一实践的成因取素质，调查City Walk对个别取城市空间的意义所正在。城市社会学做为研究人取城市社会的学科，履历了从生态学视角到城市空间视角的改变，空间出产理论做为新城市社会学的主要理论东西，为理解人-城关系供给了新视角。●以罗伯特·帕克为代表的学派将城市视为一种生态社区，并用生态学的纪律阐发城市社区，建立了城市社会学的第一个范式——人类生态学，聚焦于人取的顺应性关系和人取人的共存模式，初步展示了人-城关系的生态图谱。●以亨利·列斐伏尔为代表的马克思从义学派了社会空间转向的新城市社会学研究。列斐伏尔空间是人正在日常糊口步履中建构起来的场境，其素质是人取天然和人取人之间的互动关系，这种关系性空间具有出产性，并正在此根本上建构了一个展示空间出产过程的三元一体理论框架：空间实践、空间的取表征性空间。●曼纽尔·卡斯特、大卫·哈维、爱德华·W·苏贾等新城市社会学学者从空间视角切磋城市和社会问题，例如苏贾了现代本钱从义空间出产取分派过程中所包含的抽剥取，强调通过空间改善社会不服等、鞭策社会变化。本研究分析使用文本阐发法、参取式察看法取深度法，以豆瓣平台相关City Walk的话题日志为研究对象，从空间出产理论视角出发，注释City Walk这一社会现象。具体研究以下问题：1。城市安步对城市空间的哪些方面进行了再出产？2。城市安步对人城关系的意义是什么？本研究沉点关心社交平台豆瓣（豆瓣网）上#City Walk城市陌头漫逛打算#、#风趣的City Walk保举#、#最难忘的一次City Walk履历#三个线日，上述线篇内容，内容丰硕性、发帖数量、拜候人数等方面均合适研究需求。笔者关心多个豆瓣相关话题，同时对用户的发帖内容及评论留言进行为期一个月的持续性察看，并通过发帖、评论参取话题互动，以切身履历深切察看漫逛者的行为实践，对收集到的文本材料进行质化阐发。本研究了20位发布City Walk话题的豆瓣用户，此后通过滚雪球的体例逃加10名用户，以提高被对象的共同度和消息的可托度。提纲基于研究问题设置，并按照预成果和被访者反馈进行点窜。笔者对部门被访者进行了二次，以完美材料。本研究采纳文本阐发法，对筛选后的所选话题日志的题目、文字内容、图片内容以及评论进行整合阐发，最终取参取式察看、深度材料构成三角互证，供给充脚的经验性材料。当下城市空间的实践具有生成性，城市安步者可能发觉一个新的或未知的空间，即即是旧的或已知的空间，也总有未知之处、未被发觉之处以及未被充实理解认识之处，此时城市安步者就可能通过各类文化出产体例来正在必然的范畴内沉塑、再制城市空间，实现对空间的再出产。空间实践确连结续性和某种程度上的内聚性。刘怀玉认为，物质性的空间实践是指那些发生正在空间中，并穿越过空间的天然的取物质的流动、传输取彼此感化等体例，着出产取社会再出产的需要。空间的实践，做为社会空间性的物质形态的制制过程，既表示为人类勾当、行为取经验的中介，也表示为一种成果。那么对于现实存正在的空间实践，其再出产是若何实现的？大卫·哈维认为通过“空间修复”的手段，本钱从义将资金注入城市的固定地盘上，通过地舆扩张和地舆沉构，鞭策本身的可持续成长，并正在不知不觉中实现本钱对空间的沉塑。例如为了机械的效率和外表上的划一美妙，城市的大楼盖得更高、马建得更宽，却正在某种意义上侵犯了小街冷巷的空间。虽然这种物质性的出产是客不雅的，倒是正在气象制制出来的和魔法之下劳做。对于城市安步者来说，这种物质性的空间实践虽曾经客不雅存正在，但人的视觉和可以或许对其进行再出产，人们能够藉由视觉将独属于城市的奇迹，正在本人的认知基模下再出产或沉构另一番气象，而这一气象则能够具备更多的功能。“正在街道上行走时，斑马线特别标致，看到分歧的人们正在线条上快速行走，仿佛合奏一支复杂又充满活力的乐曲。伴跟着红绿灯启动、遏制的‘哒哒’声，录一小段视频，也像是相逢了片子里的画面。”（C20）可见，通过安步形式，安步者对街道的设想有了新的理解，发生了美的认知，即便这种设想的初志可能并非如安步者设想的那般浪漫、夸姣，但其解读和建立出了属于本人的意义，这正在必然程度上改变物质性空间既有的效能，实现了空间实践的再出产。城市安步者通过具身性的旁不雅体验，能够从头领会城市的客不雅构制，理解城市内部构制取全体空间之间的关系，构成本人的空间。然后通过社交出产、发布内容，实现对于物质性的空间实践的再出产。列斐伏尔认为空间的是被概念化的空间，它取出产关系以及这些关系所的“次序”正在一路，从而也取学问，取符号、代码，以及各种“台前的”关系正在一路。苏贾指出，空间的取构思的空间相对应，被描述为设想者建构起来的符码化空间，表现了设想者对学问和符号，甚至对物质空间解码体例的节制。从某种通俗意义上来看，空间的是对于空间实践的一种想象、规划和设想，其渗透了做为从体的城市设想者等人的、认识形态。正在城市表征的出产过程中，空间设想者把握着城市空间的视觉摆设，这种摆设表征着取本钱。而City Walk这一行走实践，人人皆可参取，人们平等无障碍地行走正在城市空间，用脚步将本来看来都丽堂皇、奢华高端的城市“踏回原形”，从而再出产出具有奇特地味的城市空间。原先独属于精英群体的空间出产，由此被转换成全平易近皆可参取的空间再出产，提拔了城市居平易近参取城市空间出产的从体地位。城市安步者正在城市空间内行走时，从本人的视角注释城市空间，打破城市空间对他们的区隔，凸显漫逛者对城市空间再出产的从体性。笔者通过对豆瓣用户发布的City Walk话题收集拾掇发觉，安步者正在以日常化的体例，介入城市空间时，并不是按照空间设想者的设想思，而是通过本人的志愿，以的体例解读城市，沉塑空间的。例若有网友提到通过视觉错位，拍摄本人看上去取富丽的写字楼或者公共建建最高点对齐的照片，冲淡了原先设想的弘大感，表达本人关于城市的，城市原有空间的，再制一种和本人相关的、愈加平等协调的。表征性空间取现实糊口的空间相对应，是把从体关于“空间”的想象、认知、、认识形态等等不雅念通过物质材料、物质符码、建建表示出来，这种颠末放置、、安插、建制的“空间”是呈现正在现实中的被人的社会空间。取列斐伏尔的空间的视角分歧，正在今天的中国，城市安步者也成为了能够进行表征性空间再出产的从体。城市安步现实上就是一种社会空间的再出产，城市安步能够加强人取城的互动关系，原先的城市空间物质属性，再出产具有沟通、交往属性的社会空间。处置城市设想职业的被访者C3通过结合其他安步者，将原有被轻忽的建建从头拾掇修复，变成愈加的动态系统，进而帮帮其更好地融入日常糊口之中，实现了对表征性空间的再出产。也有城市安步者正在豆瓣笔记中把城市分歧的线起来，构成奇特的安步从题，例如南京颐和的汗青文化线、上海武康的潮水线。丰硕的漫逛线再出产了一种新鲜的陌头打卡文化，不只满脚了人们实正在糊口的空间需求，也吸引更多的人参取记实，城市安步使城市空间对安步者而言，成为了人们彼此沟通、公共交往的前言，成为人们能够参取扶植、能够进行审美实践从而把本人的城市付诸现实的空间。城市安步之所以会成为社会热议的话题取人们青睐的旅行、糊口体例，明显取当下快节拍的时代布景亲近联系关系。正在城市安步的过程中，人们可以或许对紊乱的身体节拍进行调理，通过人取城市的多沉互动，捕获到那些城市时空快速流转轮换时的夸姣霎时，实现人城关系的良性改变。时钟对人的身体、心理、行为有着某种规训和宰制，它让人类从本来基于天然的计时系统中逐渐脱钩，为此，我们既获得了庞大劣势，又付出了庞大价格。现在，经济的高速成长以及互联网时代的到来，使得社会运转呈高速运转态势，人们的糊口节拍也随之不竭加速。大城市工业化的线性节拍取人们的身体节拍之间的矛盾日渐加剧，为了顺应以城市统领社会糊口节拍为表征的节拍，人们的身体节拍不得不进行调整，久而久之便导致了的“节拍紊乱”。城市安步做为人们当下城市肌理的实践，也是一种用安步率领身体恢复本身节拍的体例。对随性、、迟缓的强调，刚巧是人们对加快社会中高强度、积储着某种积极向上的寄义。正在具身安步的过程中，人们的感官体验愈加丰硕、细腻取强烈，感官取成立了一种奇特的关系，并正在取四周的景不雅和他人的节拍对话、倾听的互动过程中，告竣一种共识，从而消解节拍紊乱，回归身体协调形态。“我喜好漫无目标地走，不需要特定的线，走到哪是哪，随心而走，正在走的过程中听分歧的处所言语、感触感染分歧建建，不把本人固定正在统一个处所，对我来说才是City Walk的意义。”（C10）City Walk做为一种新型人城相处模式，让人取城市无机会缔结更深条理的关系，从最后的存正在于城市到城市，曲至最初的融入城市。取他人发生联系，取城市成立链接；另一方面记实了即将消逝的城市文明、更新城市景不雅，从而更好地面向城市将来。人们正在城市空间安步，进行短暂的“迁移”，这种社会性的流动可以或许投射至城市空间中，以此推进城市空间的再出产，这几回再三出产过程也势必伴跟着社会关系的出产取再出产，即社会关系的缔结。其一方面依托于城市这一实体空间前言，另一方面则需要借帮社交的手艺可供性完成。当安步者正在社交平台上倡议话题时，分离界各个角落的城市安步者起头了跨地区、跨时空的空间想象。很多城市安步者正在豆瓣以日志或动态的形式分享漫逛的所见所闻，同时以成立小组或群聊的形式堆积情投意合者。当相互告竣了分歧的City Walk同业打算时，他们之间线上虚拟的社交关系起头延长至线下，实正在的社交关系得以缔结。取此同时，城市安步的过程中，安步者也会因某种巧合取擦肩而过的行人发生联系，或是取刚巧配合安步的目生人告竣敌对的关系，无论哪种，人们的社会关系皆可能因城市安步而变得愈加充盈。城市这种前言物兼具前言的两种特征，它既能够是城市个别交往的居间节点，也能够是城市个别活动的布景空间。以此不雅之，City Walk的过程中也包含了人取城市这一前言物的互动。对于持久寄居于城市的居平易近而言，City Walk像是一趟对城市进行再认知的过程。而对于旅行者而言，City Walk则让他们能慢下来、静下来，感触感染这座城市跳动的脉搏。跟着经济的快速成长、城镇化程序的加速、数字手艺的发财，现代性导致的空间“脱域”现象比以往任何一个时代都愈加遍及化和猛烈化。人们眼中的周边建建景不雅、人文风貌呈现多样但分歧的马赛克化，也即人类学家项飙所指出的“附近的消逝”，人们似乎变得不那么关怀方圆的一切，了对本人所糊口的国度、城市或村落的归属感即了“处所感”。由此，刻正在中国人基因里的“恋乡情结”“恋地情结”被，“处所感”做为人们们对处所的依靠感和归属感成为了当下城市居平易近十分主要的感情需求。“即便正在如许的大城市糊口打拼多年，却照旧感觉本人并不属于这里，心里对家乡的巴望极端强烈。”（C23）正在此布景下，City Walk这种新型旅逛形式备受青睐，它强调糊口不只正在“诗取远方”，更正在“诗取脚下”，为很多城市“逛牧者”带来了“附近的回归”，从而加强了对城市的正在地。“处所感”次要源自视觉旁不雅、接触经验、感情体验。而这刚巧取City Walk所的随性逛走不雅、恬淡体验不雅、多元从导不雅等旅逛不雅念不约而合。一方面，正在城市安步的过程中，城市空间不再遥远目生，而具有了可触感、亲近感；另一方面，人们将本人察看、捕获、体验到的一切分享至社交平台，其余用户成为了旁不雅实践的步履者，对他人分享的内容进行互动，或以此为旅逛参照。此时“旁不雅”正在审美实践层面的意义进行流变，进而建构、凸显了受众的从体性和自动性，受众从纯真的接管式审美转向了更深一层的介入式审美，告竣了对城市的处所认同，加强了对城市的“处所感”。城市回忆是城市从体和客体正在时空交汇中发生的彼此感化过程，它关乎着城市的汗青成长、文化更迭和轨制变化，做为集体回忆的主要类型之一，它也是一个平易近族延续文化回忆的主要载体。正在城市的大规模成长中，那些曾存于市平易近和居平易近集体回忆中的汗青古城、古街古巷、保守平易近居，仿佛成为了海市蜃楼，变得缥缈。人们的城市回忆正正在逐步削弱，、记实更多相关城市的成长面孔，推进档案文化的扶植，保留相关城市的回忆，显得刻不容缓。数字化具有海量空间，还改变了创制、拜候和存储消息的体例。人们能够依托收集手艺的便当，构成分歧于保守档案形式的小我化的数字档案。小我的“数字化档案”正在成心或无意之间将人取其时的事务、情境、处所勾连起来，成为一个缓解“乡愁”的感情支架，当浩繁个别的“数字化档案”汇聚到一路，便可以或许出一个时代的人关于城市的回忆。City Walk是一种人取城市深度互动的旅逛体例，人们拍摄散落正在城市一隅的炊火气味，并配以文字感受，构成个别的“数字化档案”，正在社交平台进行展演。借帮这些保留下来的“数字回忆”标本，人们能敏捷勾连过往光阴，加深对城市的印象，加强认同和处所认同。他人通过浏览、点赞、评论，也正在某种意义上完成了小我的“数字化档案”建构，构成相关城市的回忆。城市经济程度高速增加以及生齿的添加，对城市将来的成长规划和扶植提出了更高的要求。打制“人平易近城市”，不竭完美城市功能，让城市居平易近愈加有平安感、归属感和幸福感，这也是City Walk主要的意义。很多受访者提到心目中最适合City Walk的城市，该当是“有快有慢”“有松有弛”，具体而言，即是城市具有完美的根本设备且具有稠密的汗青文化气味，人们既能够享遭到城市现代化所带来的便当快速，又能够浸湿正在城市大街冷巷的炊火气味之中。这其实对城市将来的扶植标的目的有着某种：完美根本设备、汗青街道、保留贩子气味、更新城市景不雅，以更好地面向城市将来。而如斯成长的城市，必将是一小我城协调、幸福夸姣的城市。值得一提的是，City Walk对城市的扶植成长曾经做出了本色性的改变。例如不久前，杭州为激励居平易近和旅客正在安步中发觉城市问题、参取城市管理，凡提交加速城市管理扶植和更新城市道貌的网友便可收到红包。这申明City Walk不只具有安抚心灵、充盈世界的力量，也会对社会、文化、城市扶植等多个方面发生影响，正在必然程度上帮推着“人平易近城市”的扶植。现代都会糊口的居平易近，正在高度快节拍取次序化的社会时间取空间的不竭挤压下，使本人从时空规训的中剥离，以更高层面的糊口美学、皆美的大美认知，再出产一个舒服平和平静的城市空间，实现人取城的彼此成绩。城市安步也给城市带来必然的。相较于以往城市凭仗出名网红景点吸引旅客、城市意象，现在能够通过打制相关的安步线，盘活城市资本，正在线中更新城市景不雅，实现城市的可持续成长。但需要指出的是，City Walk做为一种新型旅逛体例，取此前诸多风行的旅行形式不存正在凹凸之分，不该将其过度美化和神化，或是贴上各类形式的标签，这明显会其本身所独具的“随性”“随便”特征。同时该当本钱对City Walk的过度投入。城市安步通过放缓我们的糊口程序，让我们关心周边，关心日常糊口取本人的心里，为我们能够诗意地栖居正在大地上获取更多可能性。马梅：安徽师范大学旧事取学院施行院长、传授、博士生导师；聂珂欣、阳书玉：安徽师范大学旧事取学院硕士研究生。